佛告阿难：“佛威神巍巍甚尊，明化无量，若欲 知佛威神不？”阿难言：“愿欲闻知。”

佛言：“我行遍 诸天下，所至郡国中人民，知者来至佛所，佛 身自变化，作其国邑衣服语言，我视其人民 行何等法，知有何经戒？佛即益其经戒。其人 民皆不知我为谁，亦不知我从天上来地中 出，人民大恭敬我。我化遍至诸国王所，国王 问我言：‘卿为何等人？’我言：‘是国中道人。’国王 问我：‘作何经？’我言：‘欲问何等经，所问者我皆 应答。’国王所可喜者，我皆为廣说已。我即化 没去，不见国王，从後皆不知我为谁。我至诸 逝心国，我亦化作逝心衣服语言，我问：‘若作 何等经戒？’我知子曹心，知子曹语言。我引经 与教诫，便化没去。子曹皆从後思我，自相 与语：‘是何等人？天鬼神乎？’子曹皆不知我谁， 我亦不道是佛。我行一天下授经道遍已，我 上第一天上四天王所，我作天上衣服言语， 我问天：‘若作何等经？’天言：‘我不知经。’我即 为说经竟，便化没去，天亦不知我为谁。我复 上第二忉利天上，化作忉利天上衣服语言， 我问忉利天：‘若作何等经？’忉利天言：‘不知经。’ 我为说经竟，便化没去，天亦不知我为谁。我 复上第三盐天上，化作盐天上衣服语言，我 问盐天：‘若作何等经？’天言：‘我不知经。’我为说 经。我复上第四兜術天上，化作其天上衣 服语言，我问天：‘作何等经？’其天言：‘弥勒 为我说经。’我褈复为说经。我复上至第五 不憍乐天上，作其天上衣服语言，我问天： ‘若知经不？’其天言：‘不知经。’我为说经，化没 去，天皆不知我为谁。我复上第六化应声天 上，作其天上衣服语言，我问天：‘若作何等经？’ 天言：‘不知经。’我为说经，即复化没去。第六 天从後，皆不知我为谁，我亦不语言是佛。

“我 复上梵天、梵众天、梵辅天、大梵天、水行天、 水微天、无量水天、水音天、约净天、遍净天、 净明天、守妙天、近际天、快见天、无结爱天， 诸天皆来视我，我悉问：‘若寧知经不？’中有知 经者，有不知经者，我皆为说生死之道，说 断生死根本之道，子曹所乐经者，我皆为说 之。我效作天上衣服语言，馀四天，其天皆 不能语，我欲上者，其天不能应答我；第二 十五名空慧天，第二十六天名识慧入，第二 十七天名无所念慧入，第二十八天名不想 入。”

佛言：“吾无所不见，唯泥洹最为乐。”

佛告 阿难：“佛威神不但能动地，二十八天皆为大 动，佛但以正心所致”

佛告阿难：“我般泥洹 後，阿难从佛口受闻经戒师法。阿难当道言： ‘我从佛口闻是法，当为後比丘僧说之。’阿难！ 若不得藏匿佛经，极可列露，经中无所疑， 我般泥洹已後，诸比丘当共持法。其有他比 丘，妄欲作师法，其经中无禁戒者弃，勿持 壞佛法。其有他比丘，妄增减佛经戒者，阿 难若当言：‘我不从佛闻是经法，若何以妄增 减佛经戒？’比丘有不解佛经者，当问尊老比 丘。阿难！所见佛经戒，所从佛口闻者，为比 丘僧说之，勿增减；其有欲增减经戒者，阿 难！若当正处，非法者弃勿用。阿难！若当言： ‘佛不出是语。’当谓之言：‘若何以欲壞佛经戒？’ 中有痴比丘，不解经戒者，当问尊老比丘， 比丘不得怒。其有比丘，不了是经，中有比 丘，知经戒，知佛所说，当往参问。其有比丘 疑于经戒者，来问比丘僧，当说言：‘从其师 闻。’各自说其师名字。比丘说经戒者，不得 疑言非是佛所戒敕，比丘僧皆在结经中，在 中者用，在结经外，弃勿用。疑不解经戒者， 当问何处有长老比丘明经戒者，当往问其 经，问者不得言非是。其有疑者，阿难口解 言：‘我从佛闻，不入结经中，长老比丘所不 说，弃勿用。诸比丘当处经戒，诸比丘处经戒 之後，当共持。’其有比丘，疑言是非真佛经， 不乐经者，诸比丘当逐出之。天下禾中生草， 草败禾实，人当诛拔草去之，禾乃成好实。 比丘恶者，不乐经不持戒，壞败善比丘，诸 比丘当共逐出。中有贤善比丘，好经戒，往 诣比丘所：‘佛语诸比丘：“所持所知所学，当 授与比丘经戒。”’当言佛在时，于某国、某县、某 聚、某处时，与某比丘相随，说某经戒，持是 经戒，不得诃言非佛。所语当转相教，转相 承用，长幼当相捡押。无得以佛般泥洹去故， 不相承用，相承用诸天人民，助喜皆得福， 可使佛经长久。

“我般泥洹後，阿难当道：‘某 处有明经持戒比丘，某新作比丘，当往长 老明经比丘所，当从受经戒。’新来比丘闻经 戒，不得言非持佛经戒，当相承用。比丘和持 戒者，外有淸信士、淸信女，闻比丘僧和持佛 经戒，皆乐供养比丘僧饭食、衣被、病瘦、与医 药，佛经可长久。比丘僧和相承事，上下相 捡押，天下人趣；地狱、禽兽、饿鬼道者，但坐 相与不和，故趣是三道。诸比丘持经戒，当 相和，不得相𧨘笑言：“我智多，若智少。”智多 智少各自行。比丘和持，佛经可长久，使天下 人得福，天上诸天皆喜。不在经戒中者，弃； 在佛语中，佛所说比丘所受，当奉行。”

佛告阿 难：“且复前至波旬国。”阿难言：“诺。”佛与比丘 僧，从夫延国，至波旬国，止禅头国中。波 旬国人民，名诸华，诸华人民，闻佛来止禅 头国中，皆来出，前为佛作礼皆却坐，佛皆 为说经。时，有一人名淳，淳父字华氏。华氏 子时在坐中，诸人民皆去，淳独留。须臾起 持，绕佛三迊却叉手住，白佛：“明日寧可与诸 比丘僧俱于舍饭食。”佛默然不应，淳即前为 佛作礼，绕佛三迊而去归家，为佛诸比丘， 施座燃灯火。

明日淳来，白佛言：“以办。”佛起 持钵，与诸比丘俱，至淳家饭。比丘中有一 恶比丘，取所饮水器壞之，佛即知之，淳亦 见之。佛饭竟，淳取小几，于佛前坐，白佛言： “我欲问一事，天上天下，智无过于佛，天下 为有幾辈比丘？”

佛言：“有四辈：一者为道殊勝， 二者解道能言，三者依道生活，四者为道作 秽。何谓为道殊勝？所说道義，不可称量，能 行大道，最勝无比，降心态度忧畏，为法御 导世间，是辈沙门，为道殊勝。何谓解道能 言？佛所贵第一说，又奉行无疑难，亦能为 彼演说法句，是辈沙门，解道能言。何谓依 道生活？念在自守，勤综学业，一向不迴，孜 孜不倦，人法自覆，是辈沙门，为依道生活。 何谓为道作秽？但作所乐，依恃种姓，专造 浊行，致彼论议；不念佛言，亦不畏罪，是辈 沙门，为道作秽。凡人间者，以为弟子在淸 白知，有善者有恶者，不可皆同以为一也。 彼不善者，为善致谤毁，譬如禾中有草，草 败禾实，天下人家有恶子，一子败家，一比 丘恶，幷败馀比丘人，用比丘皆为恶。”佛言： “人不用颜貌衣服为好，淸净意端者，是乃为 好，人不可妄相。”

佛告淳：“若饭佛及比丘僧， 死当生天上。知经者去婬心、去怒心、去痴心， 不可用一人故非责众人也。”